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                                明清老木雕的藝術特色
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                                  明清時徽州古建筑藝術以其獨特的建筑空間和雕刻裝飾展現著藝術魅力,贏得世人矚目。


                                  傳統的建筑雕刻裝飾,是從結構上重視牢固與美學協調統一,處理雕刻地方很有分寸,形象色彩皆自然得體。


                                  徽州木雕,石雕、磚雕藝術善于處理原材料本色,既能溶化在建筑物整體之中,又能像水墨畫一樣,清新淡雅,特別是木雕藝術,更為古色古香的建筑錦上添花。


                                  若能身臨其境,你會感到這是闖進藝術之宮,俯仰四顧,比比皆是,為這雕刻藝術立體式包圍。在這美的王國中,你會留連忘返,那三分精美,七分雅致的立體畫,會給你留下無盡的遐想。


                                  共同構筑文化空間


                                  徽州民居大多依山傍水,他們把民居建筑和所在環境看成一體。因此無論是人們所選擇的自然環境,還是人工配置的山水花木,總是和建筑,雕刻裝飾共同構筑成充滿藝術氣氛的文化空間。


                                  民居的前庭或庭側布置有小型庭院或小花園,綴置花壇,水池,植以花木,擺放盆景。粉墻上飾以磚雕,石雕花窗,或放長條石桌、石凳,點綴小品,使建筑、山水、花木融為一體,庭院小,頗得園林之趣,體現了建筑的有機功能。


                                  特別鮮明突出的是白墻黑瓦和馬頭墻,它們層層疊疊高低有致,長短相同,輪廓清晰,這些特點在這里均得充分體現。


                                  同時它也是木雕中風光浮雕的藍圖,即便是人物活動的木雕,其襯景,也是從徽州園林中攝取范本的。


                                  山區形象和氣韻秀色


                                  還有木雕上的松、石、云、泉以及奇花異草、就有山區典型形象。更具有徽派版畫和徽州盆景和造型特色。


                                  那無石不松,無松不奇(黃山虬松、頂平如削、枝著虬龍、蒼翠欲滴、奇特的長相)。


                                  那變化無窮的云海、云鋪深壑,絮掩危崖,“妙在非海、確又似海”、它使本有千姿萬態的奇松怪石,披上了萬方魔巾。


                                  黃山的巧石,似人、似物、似禽、似獸的造型,或具象或抽象、全在山崖的頂端。那生動活潑的黃猴,小松鼠以及具有皖南山區特性的飛禽、走獸、蟲魚、恰似鳥類、獸類云集的音樂盛會。


                                  花卉雖說全國各地大同小異,但處在不同環境和位置上也能顯示出地方特征。


                                  即使是戲劇和其它人物動態形象,徽州木雕中很少見到體型高大,性格豪放粗獷的形象,劇中人即便是北方人、雕刻藝人還是設計得一般均比較矮小,不失江南人的秀色氣韻。


                                  徽州木雕的個性特征


                                  徽州木雕中的個性特征,能充分體現在刀刻形象上,應該感謝那些名不見經傳的能工巧匠,為我們留下了珍貴的藝術遺產。


                                  徽州木雕作品繪畫性很強,作品從正面觀賞最佳,每地一塊或一組獻詞是在一個平面上,采用陽刻的手法,依據畫面的結構,逐漸遞增使層次加深。


                                  它們的形體受雕刻材料的實用板面所約束,處理層次基本上在允許雕刻深度的平面上變化,整體感很強。


                                  從雕刻裝飾角度,安裝時也有技巧,講究觀賞視角,花邊的配置可以不放在一個平面上,顯得層次豐富,在統一中求變化。


                                  形式美與裝飾性很難分開


                                  充分利用制作條件及物質材料,表現出高度概括并美化構件。


                                  如在傳統題材中的龍、鳳、麒麟等,花卉中各種花的單獨紋樣,二方連續及四方連續。


                                  民俗題材雙喜、壽字、萬字、八節、回紋及人物題材中的力士,仙佛、羅漢等形象動態,賦予美好的,吉祥的寓意應用在建筑裝飾的部位上。


                                  但藝術作品中的裝飾性不要單純被理解為點綴的花花草草,它的實際內涵大得很。 藝術作品好內容是要有完美形式來表達的,而形式美與裝飾性很難分開。即使是寫實的作品也有內在的裝飾性。


                                  人大于房屋,人大于山


                                  徽州民間木雕藝人們還善于把閃電等,經過雕刻者運用夸張的具象固定、提煉出他們所熟悉的可視形象,運用到雕刻中來。


                                  徽州木雕的裝飾處理,對所表現的形象均作高度概括,并帶有變形手法。 特別是戲劇、小說、民俗、神州故事方面的題材,構成手法很像舞臺布景、道具和人物活動。有戲劇特寫鏡頭之感。


                                  對人物和環境表現,手法均很簡練,常使用象征和夸張的方法。


                                  為突出重要部分,往往出現人大于房屋,人大于山。一間屋子伸出一至兩個人頭,就把這房屋占滿了。


                                  把不同類別的東西組合


                                  民間雕刻匠師通過對生活觀察,概括,運用想象,集它們各自優美的部分,來創造理想之物。


                                  徽州木雕還善于把理想的事物和現實的東西結合起來,處理理想事物有現實的基礎,處理現實的事物又有理想的意境。


                                  有從美好的愿望出發,把不同時間、地點甚至兩種生活中的相容的東西組合在一起,形成一種新的可視形象。


                                  隨著歲月蹉跎,古建筑的變遷,這些三雕作品依然可以作為藝術品安裝在現代化的廳堂,裝璜客廳,它們帶有歲月見證的古意,帶著深厚的民間藝術色彩,給觀者以美的熏陶和啟迪。


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